Преподаватель кафедры дизайна ИрГТУ Екатерина Асалханова разработала эскизы росписи дацана в Санкт-Петербурге

19 декабря 2014 года//Наука

Старший преподаватель кафедры дизайна ИрГТУ, художник монументально-декоративной живописи  Екатерина Асалханова участвует в разработке концепции и программы историко-художественной реконструкции дацана Гунзэчойнэй в Санкт-Петербурге. Этой теме посвящено ее диссертационное исследование. Работа приурочена к  100-летию со дня основания храма.

 

Е.  Асалханова рассказала, что дацан Гунзэчойнэй – крупнейший центр буддизма в европейской части России – представляет собой редкий феномен памятника истории культуры, он достаточно хорошо сохранился. Его внешний облик и интерьеры раскрывают эстетические и мировоззренческие представления традиционной культуры стран северного буддизма и ведущие тенденции эпохи модерн. 

По словам исследователя, храм возводился в 1909-1915 годы. Инициатором и руководителем строительства  выступили  советник XIII-го Далай-ламы Тибета Тубдана Чжамцо и известный бурятский религиозный и общественный деятель Агван Доржиев. Создателем храма является автор многочисленных построек в Санкт-Петербурге инженер-архитектор Г. Барановский. Храм освящен  10 августа 1915 года Агваном Доржиевым. Дацан получил название «Источник Святого Учения Всесострадающего Владыки-Отшельника» (Гунзэчойнэй).

«Храмы тибетских монастырей представляют собой великолепные образцы синтеза архитектуры, скульптуры и живописи, - рассказывает преподаватель. - Дацан Гунзэчойнэй, построенный по образу и подобию тибетского храма, не является исключением. Уникальность убранства петербургского дацана состоит и в том, что работами по созданию храмовой декорации интерьеров в 1914-1915 гг. руководил выдающийся русский художник Н.К. Рерих (1874-1947), на философское мировоззрение которого решающее воздействие оказал Восток. Он руководил отделкой главного зала и других помещений храма и руководствовался при создании эскизов советами известных бурятских  лам».


Для восстановления храмовой декорации дацана необходимо было провести анализ архивных материалов.  Е. Асалханова изучила  исторические, искусствоведческие материалы, отражающие традиции изобразительного искусства северного буддизма, лежащие в основе решения храмовой декорации дацана в Петербурге. В частности, она рассмотрела особенности тибетской и бурятской архитектуры, традиции художественного решения интерьеров храмов северного буддизма (Тибета, Монголии и Бурятии), предметной символики, проанализировала характерные черты буддийской живописи Бурятии.


«Состояние храмовой декорации дацана на сегодняшний день можно оценить как удовлетворительное, - отмечает Е. Асалханова.-  Важнейшей частью декоративного решения главного зала  являются витражи плафона и квадратного ограждения светового фонаря. Несмотря на неплохую сохранность подлинных исторических витражей, требуется очистить их от загрязнений, восстановить утраченные стекла и накладные детали».

Кроме того, художница определила иконографические прототипы, которые отражают традиции северного буддизма, лежащие в основе как сохранившегося, так и утраченного монументально-декоративного убранства храма. Анализируя интерьер главного зала дацана Гунзэчойнэй, Е. Асалханова отмечает наличие обширных десяти ниш в стенах и отсутствие оконных проемов. Все это  дает возможность дополнить храмовую декорацию настенными росписями.  В первую очередь, необходимо воссоздать композиции икон-танка дацана. Автор разработала эскизы росписи фронтальных и боковых стен дацана. 





Вернуться